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　　黨的十八大以來，特別是開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，習近平總書記多次強調堅持黨要管黨、從嚴治黨，明確提出要嚴肅黨內政治生活，用好批評與自我批評這個利器。這既是歷史經驗的總結，又是針對現實從嚴治黨的新要求。

　　一、為什么要再談批評與自我批評

　　當前，在改革攻堅和社會深度轉型的新的歷史條件下，面對更加嚴峻的“四大危險”、“四大考驗的挑戰(zhàn)，重新拿起批評與自我批評武器，弘揚光榮傳統(tǒng)，意義重大深遠。

　　從歷史經驗看，批評與自我批評是解決黨內矛盾和問題的成功之道。批評與自我批評是我黨在長期實踐中積累總結解決內部問題和矛盾的有效方法。翻開黨的歷史，就會看到，在一些關鍵時期和重大歷史轉折點上，糾正黨內出現的錯誤和問題，靠的就是批評與自我批評。1935年遵義會議上，正是由于開展了批評與自我批評，才結束了左傾教條主義錯誤在中央的統(tǒng)治，在極端危機的歷史關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命；延安整風時期，是黨步入成熟的關鍵期，也是批評與自我批評優(yōu)良作風培育形成的關鍵期。領導同志帶頭進行批評與自我批評，使黨內的民主空氣空前高漲。延安整風不僅教育了廣大黨員特別是各級干部堅持馬克思主義與中國實際相結合這個根本原則，而且在全黨進行了思想上入黨教育。延安整風運動之所以成功，很重要的一條就是健全黨內民主生活，開展積極的批評與自我批評。黃炎培等民主人士訪問延安時，對“延安作風”與“西安作風”作了深刻比較，留下了著名的發(fā)人深省的“歷史周期率 ”談話 。因此，在黨的七大政治報告中，毛澤東總結黨誕生24年來的基本經驗，鄭重地把自我批評列為黨的三大優(yōu)良作風之一。

　　建國初期，黨面臨著外敵經濟封鎖制裁、內敵糖彈攻擊的困境。同時，黨內許多干部開始滋生驕傲情緒，出現主觀主義和官僚主義的現象。針對這種情況，1950年4月，黨中央作出《關于在報紙刊物上開展批評和自我批評的決定》，并將經常開展批評與自我批評作為黨員的八項條件之一。通過批評與自我批評使全黨進一步強化“兩個務必”教育。后期，由于黨內生活的不正常，相繼發(fā)生了“大躍進”和“人民公社化”等經濟錯誤，給國家建設造成嚴重影響，為糾正錯誤，1962年召開七千人大會，毛澤東在會上作了批評與自我批評，之后，制定了農村工作六十條，黨的工作又回到正確軌道上來。

　　1978年底召開的十一屆三中全會，也是由于對“兩個凡是”的錯誤進行了積極的批評與自我批評，黨才重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，開啟了改革開放偉大事業(yè)。由史可見，黨內開展認真的而不是敷衍的批評與自我批評，不僅是撥亂反正、維系和鞏固黨的崇高威信的必由之路，也是激發(fā)黨的創(chuàng)造活力，開創(chuàng)黨的事業(yè)新局面的有力抓手。毛澤東、鄧小平都把批評與自我批評視為保持黨的生命和活力的不可或缺的思想武器，這也是我們這個黨保持純潔、健康的內在動力。

　　從現實挑戰(zhàn)看，批評與自我批評是解決當前黨內存在的嚴重脫離群眾的作風問題的有力武器。作風整肅，自律是基礎，他律是保障。黨紀國法的他律和批評教育的自律是政黨作風治理的兩個相輔相成的基本手段。因為僅靠制度和法律的他律，離開大多數人的自覺、自律是不行的。一個政黨保持純潔最重要的基礎是信仰與道德，如果一個政黨組織內相當一部分成員信仰喪失，這個組織就會面臨危機。對絕大多數黨員來說，保持純潔性最可靠的是內在自律，而保證自律經常性的武器是批評與自我批評。

　　三十多年的改革開放，成就世人矚目。同時，也產生和積淀了不少矛盾和問題，尤其黨內一些領導干部身上滋生的嚴重脫離群眾、官僚主義、形式主義、享樂主義、腐敗特權等問題，已經嚴重損害了黨的形象，嚴重損害了黨群關系。新形勢下，如何解決黨內多年積累的嚴重脫離群眾的作風問題，這是一個歷史命題，也是現實問題。靠過去左的方式，也折騰不起，不得人心；一般性的教育，又容易產生新的形式主義，因為“四風”問題帶有一定的普遍性和習慣性，黨內相當一部分干部已經習以為常、見怪不怪，甚至麻木了。新一屆黨中央領導集體，審時度勢，把從嚴治作風作為黨要管黨、從嚴治黨的重要抓手，堅持兩手抓，對黨的作風問題進行全面整治。一手是出臺若干制度規(guī)定，言出法行、以法反腐，加大群眾、媒體監(jiān)督力度，靠制度、靠法律管長遠，管根本，通過專項治理，使問題得到糾正，這是硬的一手，是他律；另一手是強化自律教育。黨的群眾路線教育實踐活動，這是一次在黨的領導下，執(zhí)政黨內自我開門整風，是軟的一手，目的是普遍教育、提高認識、規(guī)范行為，強化大多數黨員干部的自律。這一手堅持既要解決問題，又不能搞亂，更不能影響發(fā)展大局。在目標、主題、突破口、工作力度上都體現了這些，在這樣一個指導思想下，批評與自我批評的手段十分重要，本質上講批評與自我批評是一種民主教育方法，它具有很強的人文關懷精神。這是最基礎的教育手段，也是管用的手段。一定意義上說，決定著教育實踐活動的成效大小。

　　從哲學的角度看，自我批評是主體的一種自覺意識。“知恥者勇”，人們要看到自己的錯誤是不容易的。但是，人們對待錯誤并不是無能為力的，可以而且也能夠通過提高防范錯誤發(fā)生的能力，不斷改正錯誤。從人性的角度說，人是不完整的，善與惡、好與壞、高尚與卑鄙，偉大與渺小都是同時存在的，揚善棄惡的過程一定意義上說，就是自我斗爭、自我批評的過程。在佛教的懺悔說中，也強調自我反省、自我懺悔。佛徒每半月集會誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。后遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。在基督教文明中也有懺悔說。大家知道，猶太人的聰明智慧世界聞名，善于自我反省是猶太人很重要的品質。猶太人認為，在很大程度上，因為人性的弱點最易讓人失去理性，所以你要善于自我反省。猶太商界精英洛德爾檔案柜中有一個私人檔案夾，封面寫著“我所做過的蠢事”，夾中插著一些他做過的傻事的文字記錄。每次洛德爾拿出那個“愚事錄”，都要重看一遍他對自己的批評，從而能更好地管理自己。

　　從黨性教育看，黨員干部黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉的過程，是用黨性凈化人生觀、世界觀、價值觀的過程，是用“掃灰塵”、“照鏡子”、“洗臉”的方法，保持黨的先進性純潔性的過程。這個過程，離不開批評與自我批評。這是黨員干部成長、成熟、成功的必由之路。批評與自我批評對于從政者來說，就是一道護身符、防腐劑。這條真理對于大多數出事的、正受牢獄之苦的人來說，可能會有發(fā)自內心的感慨。出事的那些人，從思想腐化到以權謀私，再到貪污受賄，從小貪到大貪，從思想意識問題到刑事犯罪，從一般刑事犯罪到最終有人走上不歸路，這是一個蛻變的過程。在這個過程中，黨的教育督促檢查，群眾反映監(jiān)督，組織批評和當事人的自我批評，這些內外監(jiān)督措施，如果認真做了，有一個方面真正發(fā)揮了作用，犯罪就不會發(fā)生。尤其是真正有力的批評和自我批評，對挽救失足者有著舉足輕重的作用。從反腐實踐中，可以看到，很多犯事的人在反醒時都說：后悔當初沒有人提醒。

　　從根源分析看，近一個時期以來，黨內矛盾與問題的積累與批評與自我批評功能的弱化密切相關。這些年，一些地方和部門的批評與自我批評少了、淡了，變味了、過時了，有的甚至被放棄了。究其原因：一是個人利益、私心作怪，不愿意得罪人，好人主義盛行，上級領導不批評，下級干部和普通黨員不敢批評。一派你好我好，維持團結和氣，好人脈、好人緣。二是怕影響團結穩(wěn)定，影響政績，影響形象。主要領導怕上級和組織部門說沒帶班能力，明知不對，也睜一只眼、閉一只眼。三是忽視黨的建設，重發(fā)展、輕黨建，重政績、輕自身建設。黨內政治生活不健康、民主生活流于形式。四是報喜不報憂不良風氣影響。缺乏講真話氛圍，講真話遭實罪，講假話得實惠，使人們的價值取向發(fā)生了變化；五是黨員開展黨內批評權利缺少保障。黨內官本位、特權制、家長制、看“一把手”臉色現象普遍，普通黨員很難進言。盡管近些年來教育活動不斷，從80年代初的整黨到“三講教育”、“保先教育”、科學發(fā)展觀教育等等，但批評與自我批評真正發(fā)揮作用的效果并不明顯，一些地方和部門，從嚴治黨，失之于寬，導致積弊成習。革除作風陋習，離不開批評與自我批評這個黨自身建設的法寶。

　　總之，從嚴治黨的新形勢下，批評與自我批評這個黨自身建設的重要法寶，對于保持黨的先進性純潔性，不斷推進黨的建設偉大工程不可或缺。

　　二、怎樣重新拿起批評與自我批評這個武器

　　批評和自我批評，涉及批評者、被批評者及自我批評。在黨內可以說人人都是批評者，也人人都應適時作自我批評。這是黨的章程要求，也是我們這個黨不斷增強活力、創(chuàng)造力的法寶。修正錯誤、堅持真理是我們共產黨人的胸懷和境界。開展批評與自我批評，領導干部要發(fā)揮表率作用，要做到敢于批評、善于批評、堅持經常自我批評。

　　一要敢于批評。敢于批評與自我批評，是從政者的重要品格，反映一個干部的大公無私、事業(yè)心、責任感、坦蕩胸懷和擔當精神。風氣好不好，主要看領導。領導干部擔負著一個地區(qū)、一個部門、一個單位的領導工作,既是事業(yè)的組織者、推動者，又是良好風氣的示范者、引領者，一言一行都是導向。領導干部當好榜樣，要做到“敢面對、敢自訟、敢擔當。

　　敢面對。強調的是一個“敢”字，體現的是一種勇氣和胸襟，是成熟領導干部應有的政治品格。鄧小平同志曾告誡領導干部：眼界要非常開闊，胸襟要非常寬闊。今年2月18日習近平總書記在與民主黨派座談時提出：“共產黨，要容得下尖銳批評”。領導干部容得下他人的批評是學識修養(yǎng)、團結能力和親近群眾的集中體現。一些干部隨著職位的提升，在贊揚聲和奉承聲中，漸漸迷失了自己，只愿聽好話、不愿聽諍言。陳毅元帥說得好：“一個人聽不到批評，不能證明他是‘完人’，只能證明他‘完了’。”敢面對，就要容人、容事、容言，不能“聞過則怒”、“一觸即跳”，要有“聞過則喜”的胸懷。許多領導干部出事，不是事先沒有苗頭，也不是沒有人覺察，重要原因是領導干部自身不敢接受善意的提醒和批評。

　　敢自訟。知人者智，自知者明。勝人者力，勝已者強。自訟是提高一個人認知能力和辦事能力的重要手段。如果說聽取別人的批評是我們前進的外在推動力的話,那么自我批評則是內在推動力,有了這種推動力,我們才能有自我凈化和提高的能力,才會不斷克服自己的缺點,使自己成為一個道德高尚、品質純正的人。為什么我們黨能夠避免沒有像蘇聯共產黨那樣的下場，原因當然是多方面的，但有一點是不可否認的，這就是我們黨的獨特批評與自我批評的自我修正機制。當年赫魯曉夫在蘇共二十大作《斯大林個人崇拜及其后果》的秘密報告，全盤否定斯大林時，曾有人當場質問他，斯大林犯錯誤時你在干什么，赫魯曉夫回答：我當時就坐在你現在的位置。而1980年8月21日，鄧小平同志會見意大利記者奧琳埃娜•法拉奇，重新評價毛澤東的歷史地位時卻說，發(fā)生文化大革命的左傾錯誤，這不僅是毛澤東同志本人的缺點，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責任的。有自省，要端正批評意識，當以“君子檢身、常若有過”的態(tài)度對待自己、審視自己，常照鏡子、勤洗澡。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。避免溫水煮青蛙。始終做到慎獨、慎微，學會面壁思過，修身正已。

　　敢擔當。在不久前召開的全國組織工作會議上，習近平總書記提出“好干部”的五條（信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。）標準時，特別強調敢于擔當。敢于擔當就是，面對大是大非敢于堅持原則、敢于亮劍、敢于同不良現象作斗爭。一個好干部，不但能虛心接受它人的批評，能理性地開展自我批評。更重要的是敢于堅持原則、能干事、敢管事。是非分明，不怕得罪人、不怕丟選票、不怕告黑狀。在一個單位中，讓干得好的人揚眉吐氣，讓整事不干活的人沒有市場，讓溜須會來搞關系者占不著便宜。一個集體，主要領導沒有是非，這個集體必然一盤散沙，這個領導也不是個稱職領導。這一點在當前特別重要，群眾路線教育實踐活動成效有多大，一定程度上取決于領導敢不敢批評。一團和氣，誰都看到問題，誰也不想解決，整個風氣庸俗化了。這其中與只看表面政績、簡單以票看人，得罪人上級不撐腰、一些政策把基層干部夾在群眾中間等有直接原因。敢堅持原則，首先要自己立住腳，干凈、沒私心、沒把炳，沒有畏懼感；其次，要出以公心；再次，要抓住大是大非，不斤斤計較。

　　二要善于批評、會批評。開展批評與自我批評光有愿望和熱情還不夠，還要會批評、善批評。這是對一個干部綜合素質和綜合能力的檢驗。善于開展批評，要把握好三條原則：一是政治性原則。黨的生活是政治生活，批評與自我批評是黨內民主的重要形式，開展批評和自我批評時要注意那些事關黨和人民利益大局的事情，注意政治立場、政治方向、政治紀律和思想作風，工作作風問題。二是實事求是原則。開展批評最重要的就是以事實為依據，有的放矢。在群眾教育活動中，有人總結有“三炮”現象，即對領導放禮炮、對同志放空炮、對自己放啞炮。不實事求是唱高調不行，但扣大帽子也不行，要堅持以理服人。三是與人為善的原則。出發(fā)點真誠、善意，本著“團結-批評-團結”的方針，讓人感受到溫暖平等，對問題或錯誤作出恰如其分的評價，達到懲前毖后、治病救人的目的。

　　三要堅持經常自我批評。孔子講，吾日三省吾身。物洗則潔，心洗則清。領導干部從政，不可能無錯。首先是貴在不斷反省總結。黨的純潔靠不斷修正錯誤而來，人的干凈純潔也需要靠經常打掃而來。這里最重要的是要堅持經常，過去叫記日記、過電影，現在也不過時。自我批評就像天天洗臉吃飯一樣，伴隨終生。一個能經常自我批評的人就不會釀成大錯。尤其是出成績、有能力，上級表揚、群眾贊揚時，最容易驕傲膨脹，也最容易犯錯，更需要清醒和冷靜。其次，自我批評要有對照標準，除了黨章、黨紀國法以外，正面的是賢思齊、學榜樣、學道德模范、學身邊人。此外，還有兩點很重要。一是對照平民百姓吃穿住行標準，常有滿足感，站在中間兩頭看，看大款、看高官可能就不平衡了；看百姓、看昔日大多數同學，可能就知足了。二是對照反面典型，警示反思。當人失去尊嚴與自由就什么也沒有了，對照監(jiān)獄中的反面典型，從中去掉僥幸，獲得平靜和安全感。奧勒留在《深思錄》中說，一個人只要把握很簡單的一點東西，就能像神一樣過一種寧靜的生活。要保持心靈的純凈，做最真實的自己，幸福生活所需要的東西是很少的，靈魂不能為肉體奴役。要簡單樸素而愉快地生活，人應該學會和自己內心交流，正直地做人，快樂地接受所有發(fā)生的事情。

總而言之，無論黨所處的歷史方位發(fā)生什么樣的變化，我們面臨的環(huán)境發(fā)生什么樣的變化，批評與自我批評這個優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。